DANTE ALIGHIERI
Y LA INICIACION
OCCIDENTAL
Por: Jorge Francisco Ferro
I. Primera
Parte: Quién era Dante?:
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Era un gran
poeta pero también era un gran iniciado… Cierra el universo simbólico de la
Edad Media, así como Shakespeare abre la Edad Moderna con su temática. Su vida
y su obra abarcan los siglos XIII y XIV.
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Es
contemporáneo del auge y la caída de los Templarios: según cierta tradición
oral, fue testigo de la ejecución, en la hoguera, de Jacques de Molay, el
último Gran Maestre Templario y sus
Compañeros en la Isla de los Judíos en el Sena. (1314 d.C.)
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Además, así
como Martín Lutero fija el idioma alemán con su traducción de la Biblia y
Shakesperare fija el idioma inglés,
Dante fija el idioma italiano con la “Commedia”.
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Dante tituló
su gran poema como la “Commedia” a
secas que no significaba lo que “comedia” significa para nosotros. En efecto,
el sentido medieval de dicha palabra era lo que hoy entendemos por “drama”: se
trataba del “drama del mundo”. Posteriormente, sus admiradores la calificaron
de “divina”.
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También fue un
científico de su época y un político enlistado entre los Guelfos moderados, una
de las facciones políticas enfrentadas en la Querella de las Investiduras: el Emperador
enfrentado el Papa.
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Además, era
un taumaturgo altamente realizado: cuando murió, la Divina Comedia estaba
inconclusa por algunos cambios que había introducido en el final a causa de la
muerte de Jacques de Molay. A ocho meses
de su muerte, se le presentó, en un sueño, a su discípulo Piero Ravignani y le
indicó en qué nicho de un muro de su casa, estaba escondido el final del libro. Revignani
corrió a la casa de Dante y junto con el hijo Jacopo hallaron los Cantos faltantes. Algo semejante ocurrió con la muerte de
Martines de Pasqually quien falleció en el actual Haití, en el siglo XVIII, y
se la apareció a su esposa en París el mismo día de su muerte.
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Era
dignatario de organizaciones
iniciáticas templaristas: la Fede Santa
y los Fedeli d’Amore.
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La Fede Santa, era una tercera orden templaria
y caballeresca. Poseía el título de Kadosh
(Puro) de la F.S. que se conservó. En Viena hay una medalla con la cara de
Dante en un lado y en el otro la sigla F.S.K.L.P.F.T. que significa “Fidei Sancta Kadosh Imperialis Principatus
Frater Templarius”
-
Los Fedeli
d’Amore era un grupo de poetas que solo hablaban en verso.
Había una tarika sufí persa que tenía
exactamente el mismo
nombre y que decía conocer el
“Lenguaje de los Pájaros” que
era una ciencia derivada del Hermetismo aplicado al
lenguaje,
procedimiento semejante a la
Notárica y la Guematría de la
Cábala hebraica.
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Eran miembros
de los Fedeli d’Amore los poetas del dolce
stil
nuovo: Cino da Pistoia, Dino Compagni, el Cardenal Francesco
da Barberino, Guido Cavalcanti, Andrea Capellanus, Brunetto Latini el iniciador de Dante, Boccacio,
Petrarca, hasta llegar a Torcuato Tasso (1595) autor de la Jerusalén Liberada y Luiggi Ariosto autor de Orlando Furioso.
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En la Divina Comedia, Dante nos da una
importante advertencia acerca de la existencia de una doctrina secreta en esa
obra. En efecto, en el Infierno, Canto IX, versos 61-63
dice claramente:
“Oh, vosotros que tenéis el intelecto sano, ved la
doctrina que se esconde bajo el velo de los versos extraños …”
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El “Intelecto
sano” dantesco es la inteligencia trascendente, la Inteligencia del Corazón y
no la del cerebro… Es importante señalar que existen muchas similitudes con las
doctrinas del Raya-Yoga del Hinduismo…
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II. Segunda Parte : el sendero
iniciático de la Divina Comedia
-
Dante hace
coincidir el comienzo de su relato con
su cumpleaños número 35, en la Luna llena de la Semana Santa del año 1300,
diciendo: “Llegando a la mitad del camino de la vida” estaba “perdido en un
bosque salvaje” y así se plantea la
búsqueda del Sendero Iniciático como su destino en la vida.
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Debe vencer a
tres obstáculos bajo la forma de tres bestias: la pantera, el león y la loba
antes de llegar a Jerusalén porque debajo de la cual están las puertas del Infierno
y allí debe comenzar su camino de purificación.
- El poeta-iniciado nos lleva
a través de los Tres Mundos:
Infierno, Purgatorio y Cielo,
que no es sino otra denominación
de Cielo,
Tierra e Infierno. Así, las tres partes de la Divina
Comedia
coinciden con los Tres Mundos tradicionales.
-
Dante
comienza el descenso por los nueve círculos infernales que van profundizando la
gravedad de los pecados que se castigan en ellos.
-
En este
viaje, su guía es el poeta latino Virgilio quien, en su época, tenía fama de mago, astrólogo y taumaturgo.
En su Egloga VI anuncia el nacimiento
de un dios algunos años antes del nacimiento de Cristo.
-
En la Vía
Religiosa, la purificación se realiza por defecto: se
prohiben
determinadas acciones. En cambio, en la
Vía
Iniciática la purificación se realiza por agotamiento o por exceso de las posibilidades
inferiores. Obviamente, que este exceso
NO se
realiza en la práctica cotidiana sino simbólicamente a
través de
los ritos iniciáticos purificatorios.
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Atravesando
los nueve círculos infernales llega al centro de la Tierra y enfrenta a las
patas del Diablo quien aparece bajo la forma de un demonio peludo y bestial.
- Dante comienza a descender por
los pelos de las patas del
Diablo hasta llegar a su
ombligo y allí SE DA VUELTA
poniendo sus pies en su
cabeza y su cabeza donde están sus
pies.
-
A partir de
ese momento, deja de descender y comienza a ASCENDER… Es decir, invierte la polaridad de su viaje …
Este relato tiene similitud con ciertos ritos masónicos propios de la Maestría.
-
De esta
manera, deja los nueve círculos del Infierno habiendo
recorrido
la totalidad de las posibilidades inferiores del Ser: el
Inferos…
-
Dante trepa
por la otra mitad del cuerpo del Diablo hasta salir a la superficie de la
Tierra o sea que abandona el Mundo Infernal y pasa al nuestro pero en las
antípodas de Jerusalén.
- Cuando sale, lo primero
que ve son cuatro estrellas y dice. “vide
quattro Stelle,
quattro Luce sante…” .
Dante refiere que son las
estrellas que vieron “los primeros hombres” … aludiendo al
estado edénico o paradisíaco.
-
La interpretación generalizada es que se trata
de la Cruz del Sur constelación desconocida, en el Hemisferio Norte, en la
época de Dante. Cómo sabía el poeta de la existencia de la Cruz del Sur? Sería
por los navegantes templarios que
habrían llegado a América en secreto? …
-
El
poeta-iniciado se encuentra ante la Montaña del Purgatorio que, a diferencia
del Infierno, no tiene nueve círculos sino siete. Esta montaña tiene la forma
de un cono trunco y en su cima, obviamente de forma circular, está el Paraíso
Terrenal.
-
Dante
comienza a trepar por los siete círculos que implican siete etapas de
purificación sucesivas.
- Pero, en este
caso, lo guía Beatriz, la Luz para el poeta que
juega con la existencia real de Beatriz
Portinari con el símbolo
de la Iluminación Espiritual. La
tradición esotérica refiere que
Dante recibió nueve veces la
Iluminación a lo largo de su vida.
-
El
poeta alcanza el séptimo y último círculo de la Montaña del Purgatorio y se
encuentra en el Paraíso Terrenal (Agartha, Shamballa, Avalon, Isla de
Bienaventurados, Montaña de los Profetas, etc.) lo cual significa que alcanzó
la Perfección del Estado Humano
recobrando el estado edénico anterior a la Caída… Pero aún permanece en
el estado individual humano.
-
Según
la tradición, Adán y Eva poseían la Ciencia Infusa, no estaban sometidos a la
enfermedad y la muerte, no debían trabajar, gozaban de primavera eterna y
hablaban con Dios cara a cara…
- En la terminología de los Misterios
Egipcios y Greco-Romanos, Dante había culminado los Misterios Menores. En la
terminología religiosa cristiana, había logrado la Salvación.
-
Le
queda por delante la etapa principal del Sendero Iniciático: la Liberación, la
Deificación, la Identidad Suprema con Dios …
- El Paraíso
Terrenal linda directamente con el Primer Cielo: el
de la Luna que tiene un aspecto benéfico
(Diana) y uno maléfico
(Hécate) …
-
Para
comenzar el ascenso por los nueve Cielos, Dante necesita cambiar de guía y
aparece como tal San Bernardo de Claraval, el padre espiritual de los
Templarios.
-
El
Poeta-Iniciado debe ascender los primeros Siete Cielos
Planetarios de la mano de San Bernardo,
a saber: la Luna,
Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter y
Saturno abandonando
gradualmente, en su recorrido, los
condicionamientos del
estado individual humano.
-
En
su ascenso, Dante encuentra “seres colectivos” formados por miles de almas o
sea seres formados por almas de seres humanos muertos y ascendidos reunidos por
afinidades comunes y vibración semejante.
-
Con
esta imagen simbólico-literaria, Dante nos señala un aspecto específico de la
Doctrina Secreta que expone en su obra:
la superación del estado individual humano en la vía de la Liberación, destino
final y culminación del Sendero Iniciático.
-
Habiendo
pasado el cielo de Saturno, Dante se interna en el octavo Cielo, el de las
Estrellas pero ya sin la asistencia de San Bernardo, librado a su propia guía
pues, habiendo alcanzado dicho Grado de Realización, ya no es posible el error.
-
Atravesado
el octavo Cielo, el Poeta-Iniciado accede al Noveno
Cielo: el Empíreo donde hay una Cruz
inmensa con una Rosa en su centro. Es el
motor inmóvil aristotélico. De este modo,
culmina el viaje iniciático de Dante
logrando la identificación
conciente con Dios.
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III. Tercera Parte: El simbolismo templario, Rosa+Cruz y masónico en la Divina Comedia
-
El universo
simbólico de Dante, especialmente en la Divina Comedia y en la “Vita Nuova”, reúne los principales
símbolos que pertenecerán, décadas después, a diversas órdenes y fraternidades
iniciáticas tradicionales de Occidente.
-
Así vemos,
por ejemplo, la utilización por parte del poeta-iniciado de los colores blanco,
verde y rojo que, si bien aluden claramente
a las Tres Virtudes Teologales de Fe, Esperanza y Caridad, también son los
colores herméticos correspondientes a los tres reinos de la Naturaleza:
mineral, vegetal y animal-hominal.
-
Además, esos
tres colores pasaron luego a ser los colores
emblemáticos
de toda la Masonería Escocesa.
-
En su viaje, Dante
debe atravesar tres escalones de esos colores que están custodiados por un
ángel armado con una Espada Flamígera que pasará a ser un elemento propio de
las Logias masónicas y rosacrucianas.
-
Dante alude
discretamente a la Orden del Templo cuando, en la boca de Beatriz, (Paraíso, Canto 30, versos 127-129) le señala
al poeta-iniciado:
“Como aquél que
calla pero decir quiere,
me señala Beatriz
y dice: mira cómo es
el convento de
los blancos mantones.”
-
El rey de
Francia, Felipe el Hermoso, destructor de los Templarios, es descripto (Purgatorio, Canto 20, versos 91-93) en
estos términos despectivos:
“Vea al nuevo
Pilatos tan cruel
que,
insaciable y sin decreto,
echa sobre
el Templo su codicioso velo.”
-
Luego de la
destrucción de la Orden del Templo, ciertas órdenes y fraternidades trataron de
mantener, en la medida de lo posible, el espíritu y la iniciación de los
Templarios.
-
Algunas de
ellas tomaron como distintivos la Rosa y la Cruz que aparecía en el Empíreo
dantesco. Precisamente, todo indica que el Rosacrucianismo auténtico se origina
en la Orden de la Fede Santa de la cual Dante era dignatario con el título de
Kadosh que, siglos más tarde, aparece como un Grado de la Masonería Escocesa.
- Dante describe elípticamente (Paraíso, Canto31, versos 1 a 3)
al
surgimiento del Rosacrucianismo de entre las ruinas del
Templo:
“Así, en forma de cándida rosa,
se me
mostraba la Milicia Santa
que,
en su sangre, Cristo hizo esposa.”
-
Así, la rosa
blanca (cándida) se une al rojo de la sangre que baña la cruz que dando definido
el símbolo de la Rosa+Cruz.
-
En su viaje
iniciático por los siete Cielos planetarios, Dante encuentra ciertos símbolos formados
por seres colectivos que, siglos más tarde, aparecerán como típicos de ciertos
Grados masónicos y rosacrucianos.
- Estos símbolos celestiales son:
·
La Cruz roja
templaria en el cielo de Marte, el Dios de
la guerra.
·
El Aguila en el cielo de Júpiter, símbolo de
la justicia y del Sacro-Imperio Romano-Germánico que Dante defendía como
formación política que expresaba la unidad del Cristianismo.
·
La Escala en el cielo de Saturno como otro símbolo
del Eje del Mundo que une todos los estados de la Manifestación Universal.
-
Otro de los
símbolos tradicionales que menciona Dante es el Pelícano (Paraíso, Canto XXV) como emblema de Cristo:
“He allí aquél
que reposa
sobre el
seno de nuestro Pelícano,
fue él a
quién Jesús,
desde lo
alto de la cruz,
eligió para
el gran deber.”
-
La Cruz roja
templaria figura en varios Altos Grados de la Masonería Escocesa en sus
diferentes Ritos. Su utilización es explícita en lo que se refiere al
Templarismo masónico escocés.
-
El Aguila es
uno de los símbolos del Grado masónico de los Jueces- Caballeros Kadosh.
-
El Aguila,
junto con el Pelícano, forman uno de los títulos tradicionales que ostentan los
Soberanos Príncipes Rosa+Cruz de Heredom de Kilwinning, o sea, Caballeros del
Aguila y el Pelícano dado que el Pelícano es el símbolo de Cristo y el Aguila
es el símbolo de San Juan Evangelista.
-
La Escala
figura entre los símbolos de la Maestría Masónica
antigua y fundamentalmente también aparece entre los
símbolos
del Grado de Jueces-Caballeros Kadosh.
-
Con respecto
a la doctrina secreta de los “Fedeli d’Amore”
Templarios, Dante nos da un precioso indicio en su libro “La Vita Nuova” donde afirma:
“En este
punto, verazmente digo que el espíritu de la vida
habita en la
secretísima cámara del corazón.”
Esta afirmación tiene un
correlato estricto con las doctrinas hindúes del Raya-Yoga que sostiene que la
chispa divina, el Espíritu Universal habita en el corazón del hombre y esté
simbolizado por el sol en el corazón.”
BIBLIOGRAFIA
-
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“Comptes Rendus” (Recensiones Bibliográficas)
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Philippe : « L’Enigme de
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Mario: “Dante, Fedeli d’Amore”, Atanor, Italia.
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Terenzoni;
Angelo: “L’Ideale Teocrático Dantesco”. Alkaest, Genova.
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